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2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒學(xué)之勇 一般來說，現(xiàn)代人多以為儒者便是埋頭故紙堆而手無縛雞力的書生，也不知何時(shí)，儒者還和 迂 、 呆 、 腐 、 酸 聯(lián)了姻，而這顯然與意識(shí)形態(tài)上象征武士精神的 勇 相去甚遠(yuǎn)。其實(shí)

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒學(xué)之忠 儒家 、 忠 ，相對(duì)來說，人們對(duì) 忠 或許比對(duì) 儒家 這一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事實(shí)上，一提到儒家之忠，人們首先總是會(huì)想到 愚忠 之類，而對(duì)忠、對(duì)儒家之忠的

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒學(xué)之孝 孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種 反哺 的行為。 在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了 孝

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒學(xué)框架 義 （宜、不固而中） 愛 仁 自己 克己 他人 愛人 惠（利人） 恕（己所不欲勿施于人） 父母 孝 職責(zé) 忠 言與行 信 言 讱（慎言） 膽識(shí)

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：孔子之義利觀 義， 義者，宜也 （《中庸》），便是 適宜 的意思，后來則代指人類社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)尊循的最高原則和應(yīng)當(dāng)追求的最高道德；利，是指能滿足人類生活需要的利益和功

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：孔子的德治思想 德治 ，是指以禮樂教化來提高人民的道德素質(zhì)，將遵守社會(huì)等級(jí)秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺，從而達(dá)到國(guó)泰民安的目的，其中心思想便是對(duì)人民施行道德教化，以令人主動(dòng)

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：傳統(tǒng)與科技 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)燦爛的光華，為世界所矚目，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中值得驕傲的光榮。 然而，人們提及孔子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的影響時(shí)，常常認(rèn)定孔子奠定的儒學(xué)是排斥科學(xué)技術(shù)

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：玄學(xué) 玄學(xué)是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，也可以說是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。 玄 字的本義是一種深赤而近黑的顏色，所以

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：漢賦 漢賦，無疑是古典文學(xué)中一種影響深遠(yuǎn)的體裁。 劉勰在其文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》里說： 鋪才邐文，體物寫志 是賦之特征。前四字指的是賦的形式，后四字指的是賦的內(nèi)容。《漢書 藝

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：八股文 1905年，自清朝政府一聲令下，宣布廢除科舉制度，八股文便很順理成章地退出了文學(xué)領(lǐng)域。新文化運(yùn)動(dòng)興起，八股作為封建舊文化象征之一，受到猛烈打擊，此后可以說是 臭名遠(yuǎn)揚(yáng)

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：楊朱 在中國(guó)思想史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)虎氣騰騰的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷。于是，一位位思想家風(fēng)起云涌，欲救百姓于水火中。孔子周游列國(guó)，倡導(dǎo) 禮樂 ；墨子摩頂放踵，提出

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：小說家 小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。 《漢書 藝文志 諸子略》載：小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰： 雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：農(nóng)家 農(nóng)家，是先秦在經(jīng)濟(jì)生活中注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)派。呂思勉先生在其《先秦學(xué)術(shù)概論》中，把農(nóng)家分為兩派：一是言種樹之事；二是關(guān)涉政治。 《漢書 藝文志 諸子略》將農(nóng)家列為九流之一

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：雜家 雜家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因?yàn)樗�是�?zhàn)國(guó)末至漢初兼采各家之學(xué)的綜合學(xué)派。《漢書 藝文志 諸子略》將其列為九流之一。 戰(zhàn)國(guó)末期，經(jīng)過激烈的社會(huì)變革，封建制國(guó)家紛紛出

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)： 陰陽家的沒落 陰陽家的沒落 漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽家便不在了。 陰陽家代表人物 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有公

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：五德終始 五德終始 又稱 五德轉(zhuǎn)移 。陰陽家代表鄒衍運(yùn)用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創(chuàng)為 五德終始 之說，影響甚大。后來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：陰陽家的思想 陰陽家的思想 其思想主要源于孔子創(chuàng)立的儒家和儒家所推崇的 六經(jīng) 。 在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書 禹貢》的 九州劃分 進(jìn)而提

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：陰陽家 陰陽家的名稱由來 陰陽 的概念，最早見于《易經(jīng)》， 五行 的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。 到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：五行 五行 《尚書 洪范》 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 古人認(rèn)為，宇宙萬物就是由這五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。它也是關(guān)于宇宙社會(huì)屬性及其變化規(guī)律的范疇系統(tǒng)。五行的

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：陰陽 陰陽 陰陽是古人對(duì)宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)賢哲拈出 陰陽 二字，來表示萬物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，既《老子

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：法家大概發(fā)展 法家大概發(fā)展 早在公元前536年，執(zhí)政于鄭的子產(chǎn)將刑法鑄在金屬鼎上，公布于眾， 三月，鄭人鑄刑書 （《左傳 昭公六年》）。之后，李悝在魏國(guó)提倡 盡地力之教 ；吳起在楚

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：法家 法家 春秋時(shí)期，諸侯勢(shì)力漸盛，建立在氏族血緣基礎(chǔ)上的貴族宗法制度開始瓦解，維護(hù)宗法社會(huì)等級(jí)秩序的禮樂也逐漸失去其統(tǒng)攝力量。周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》的主要內(nèi)涵 學(xué)術(shù)界有種說法，《道德經(jīng)》一書，用語古樸，包羅萬象，學(xué)術(shù)思想易被人誤解。提到道家，有人認(rèn)為是消極避讓，不思進(jìn)取的隱士哲學(xué)；是明哲保身，與世

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：道家的創(chuàng)始與淵源 道家的創(chuàng)始與淵源 道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派。《漢書 藝文志》云：道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：道家創(chuàng)始人 道家創(chuàng)始人老子 生卒年不詳。據(jù)《史記》中記載，孔子向老子問禮后，對(duì)弟子說過老子 其猶龍邪 這話，意為老子像龍那樣雄偉，境界深不可測(cè)。其實(shí)這位世界級(jí)文化名人老子其人

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：名家學(xué)派 名家學(xué)派余話 名家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)也是顯學(xué)，很有知名度，但我們今天一般沒怎么注意傳統(tǒng)文化的人卻恐不知名家是什么。名家代表惠子和公孫龍，這兩位無疑是了不起的哲學(xué)家。他們?cè)谡?

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)： 白馬非馬 論 名家提出的命題 在《莊子 天下篇》中，惠子提出了十個(gè)命題，被稱為 歷物十事 。可惜的是，這十個(gè)命題只流傳下十句話，并沒有具體內(nèi)容和詳細(xì)論證。歷代學(xué)者，都曾根據(jù)惠

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：名家 名家稱呼由來 名家其中心論題是所謂 名 （概念）和 實(shí) （存在）的邏輯關(guān)系問題，所以稱 名家 ，也稱 辯者 、 察士 。 《漢書 藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：墨家思想 墨家思想 該派思想，主要反映在《墨子》一書中。尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領(lǐng)。墨子認(rèn)為 尚賢 （任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接沖擊宗法世襲制。 他又提

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：《墨子》其書 《墨子》其書 戰(zhàn)國(guó)末期，墨家后學(xué)將該派的著作匯編成《墨子》一書，《墨子》一書是墨子言行的忠實(shí)寫照，又稱《墨經(jīng)》或《墨辯》。 此書文風(fēng)樸實(shí)無華，但部分內(nèi)容詰屈聱

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：墨子其人 墨子其人 關(guān)于墨子的生平身世，西漢太史公在《史記 孟子荀卿列傳》的末尾提到： 蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。 所以后世對(duì)他的生平身世一直

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：墨家 墨家 先秦學(xué)派之一，創(chuàng)始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來。 《漢書 藝文志 諸子略》中說： 墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒家思想鑒借 儒家思想鑒借 如儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自已發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自已的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的 以義制利 精神，來啟示自已正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒家 儒家主要代表人物 孔子、孟子（穩(wěn)坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子后最博學(xué)的大儒）、陸九淵、王守仁。 儒家的特征 其一、以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖； 其

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：儒家經(jīng)典 儒家經(jīng)典 儒家經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)。儒家本有六經(jīng)，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。秦始皇 焚書坑儒 ，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳；

2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)： 儒家在近代的沒落 儒家在近代的沒落 儒家思想以傳統(tǒng)封建社會(huì)為物質(zhì)承擔(dān)者，而傳統(tǒng)封建社會(huì)以儒家思想為精神承擔(dān)者，傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解，致使孔子權(quán)威喪失。當(dāng)中國(guó)被西方列強(qiáng)的大炮轟開