“方正”還體現(xiàn)了老子“貴師”的一貫思想。學(xué)校教育的關(guān)鍵在教師。老子是十分尊崇老師的，認(rèn)為“貴師”就是尊崇那些順應(yīng)自然，善按自然規(guī)律行事的有道之人為師，他說：“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策：善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解”(《二十七章》)。就是說，有道之人善于行走，不留痕跡；善于言談，無可指謫；善于計算，不用籌策；善于關(guān)閉，不用鎖梢，卻使人不能開；善于捆縛，不用繩索，卻使人解不開。這樣的人，是取法自然，按自然規(guī)律辦事的。如果他們“處無為之事，行不言之教”，(《二章》)就能起到神秘的教化作用，收到“無為之益”的效果。魯迅稱贊他的老師壽鏡吾先生為極方正的人，就是這種“有道之人”，也就是老子所說的善人，可以尊崇為師的人。學(xué)高為師，身正為范。合肥四十六中堅持用 “愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，追求卓越，永不停息”的師德精神來打造教師隊伍。老師們都懂得，欲讓學(xué)生和家長“貴師”，就要做一個“方正”之師，就要做一個“善人”，就要以為示范，“行不言之教”。

　　“通達(dá)”，語出《論語·顏淵》。“通達(dá)”，體現(xiàn)了孔子的教育培養(yǎng)目標(biāo)。孔子的學(xué)生子張問孔子：“一個知識分子，怎么樣做，才能稱得上通達(dá)呢？”孔子說：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。”這段話的意思是，所謂“達(dá)”，那是要品質(zhì)正直，愛好道義，能仔細(xì)辨析別人的話語并認(rèn)真察看別人的反應(yīng)，思考得又比別人更深入。這樣的人，就可以在國家和家族里通達(dá)。今天，從學(xué)生的終身教育與終身發(fā)展出發(fā)，學(xué)校的一切工作，完全為了使學(xué)生在負(fù)責(zé)任態(tài)度，在實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識、探索精神、科學(xué)素養(yǎng)等方面，具有卓越的特質(zhì)，成為高素質(zhì)、復(fù)合型人才，這正是合肥四十六中的育人目標(biāo)。

　　“通達(dá)”是孔子思想核心“仁”的重要內(nèi)容。教育面對的對象是一個個具有鮮活生命的學(xué)生，教育的過程就是使這些鮮活的生命健康成長。“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）。此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。“推己及人”就做到了“仁”。 推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，這從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。在后面的章節(jié)里，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都是孔子關(guān)于施行“仁”的基本主張。

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