十四、鷸蚌相爭

　　趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰："今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：'今日不雨，明日不雨，即有死蚌！'蚌亦謂鷸曰：'今日不出，明日不出，即有死鷸！'兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也！"惠王曰："善。"乃止。（《戰(zhàn)國策》）

　　釋義：

　　方--剛剛。 　蚌--貝類，軟體動物有兩個(gè)橢圓形介殼，可以開閉

　　曝--曬。　　支--支持，即相持、對峙

　　鷸--一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細(xì)長，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。 箝--同"鉗"，把東西夾住的意思 喙--嘴，專指鳥獸的嘴。

　　雨--這里用作動詞，下雨。 　　即-就，那就。　　謂--對……說。

　　舍--放棄。相舍--互相放棄。 并-起，一齊，一同。  且--將要。

　　禽--同"擒"，捕捉，抓住。弊--弊病；害處，這里指疲弊的意思。

　　恐--擔(dān)心。 　　為--替，給。

　　翻譯：趙國將要出戰(zhàn)燕國，蘇代為燕國對惠王說："今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：'今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。'河蚌也對鷸說：'今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會餓死你。'兩個(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了。現(xiàn)在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事。"趙惠文王說："好吧。"于是停止出兵攻打燕國。

　　十五、截桿入城

　　魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。.俄有老父至，曰："吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

　　字詞解釋：

　　者：代詞。可以譯為"的人"　 　　初：開始時(shí)，文中表示第一次

　　入：進(jìn)去；進(jìn)入　 執(zhí)：握，持，拿　 　亦：也，仍然　  俄：一會兒,不久

　　至：來到這里　 吾：我　 　矣：了，承接　 遂：于是，就　　計(jì)：計(jì)謀,辦法

　　而：連詞，表承接，然后　老父(fǔ）：古時(shí)對年長的男人的尊稱

　　圣人：最完善、最有學(xué)識的人  何：疑問代詞，怎么，為什么　但：只，僅，但是

　　中截：中在這里作截的狀語,從中間截?cái)唷２脭嘀�：代詞。此代長竿　以：用

　　譯文：

　　魯國有個(gè)拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。不久，有個(gè)年長的男人來到這里說："我并不是圣賢，只不過經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？"那個(gè)魯國人依照老人的辦法將長竿子截?cái)嗔恕?br />
　　道理：　"執(zhí)長竿入城門者"魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。　事實(shí)可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上成一個(gè)斜坡，進(jìn)入城門。

　　這個(gè)故事說明了兩點(diǎn)：　1: 把三維歐式變換限制在二維，會導(dǎo)致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。　2: 有些時(shí)候，看似無法解決的問題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。　　或者是還可以換一種角度來看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬一這個(gè)長竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。 《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動腦筋,決不能盲從別人的意見.

　　十六、孟母三遷

　　昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰："此非所以居子也。"乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰："此又非所以居子也。"舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰："是亦非所以居子矣。"繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰："此真可以居子也。"遂居于此。

　　解釋：　舍：住處。 　　嬉：游戲。　　所以：用來。　　處：安頓。

　　復(fù)：再，又。 　　是：這。 　　焉：在那里。

　　譯文：從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行！我不能讓我的孩子住在這里了！"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！"于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說："這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！"于是居住在了這個(gè)地方。

　　分析：后來，大家就用"孟母三遷"來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。 這也說明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。

　　句子；是亦非所以居子矣 　　這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！

　　文言知識

　　焉。焉是個(gè)文言虛詞，常用在句末作語氣詞，相當(dāng)于了。但有時(shí)又相當(dāng)于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，《曹劌論戰(zhàn)》夫大國，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔(dān)心齊國在那里有埋伏

　　文化常識

　　我國古代統(tǒng)治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，所以說中國是禮儀之邦。孟子小時(shí)候在學(xué)堂里，除了識字外，還要學(xué)習(xí)揖讓揖退，這些都是朝堂上的規(guī)矩，比作，姿勢都有規(guī)定，不合禮制輕者斥責(zé)，重者處刑。